南无阿弥陀佛

80后的帅哥出家

诗赞：

多少春闺梦里人，

轻歌一曲别红尘。

无情哪得眸如海，

悲尽轮回苦众生。

昨晚在开心网上看到个帖子，说的是“一个帅呆了的活佛”，寻原始出处，发现是天涯论坛，一个真的是帅呆了的80后（出生于1980年2月，还是童子之身，自称从没遇到过喜欢的人）——让无数女性网友惦记的绝色美男，正式出家了。天涯的帖子包括出家后照片都是主人公三棵千年松自己发的（出家前照片则是网友转帖的），转录如下（红色楷体字）：

快一年没发贴了，还会有人记得我吗？历时三年，终得父母同意，于今年9月，出家来到中国佛学院求学，11月圆具足戒。

黄金白玉非为贵，唯有袈裟最难披。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。不要问为我什么出家，也许这是命运的安排。亦或是前世的残影留思所致，从小就喜欢穿袈裟，向往出家人的清静生活。
　　如果父母能分享我的快乐，我就是世上最幸福的人。不能在他们身边尽孝道，是今生最大的遗憾，我是那么的爱他们。想多打电话回家联系，却又怕勾起他们对我的思念。

中国佛学院上学。出家了。

中国佛学院在北京市宣武区法源寺。至少会在北京呆四年，本科毕业以后，再决定继续留研还是出国学习。
　　以前答应网友出家了要来发一贴告知。现在生活很充实，一转眼一周就是过去了。偶尔也上下网，出去打下篮球，学校的教育比起一般的丛林，算是很开放的，除了佛学，还有英语书法日语茶道音乐等世俗课程。
　　中国佛学院的报考条件：年纪18-28周岁，中级佛学院毕业或大学以上文化程度，出家一年以上。二年招一次，46个名额。

这是5个月之前发的帖子：

感谢天涯，谢谢大家的鼓励，我已通过中国佛学院和闽院的考试，9月份就要到北京开始四年的佛学院学习生涯了。只是家人都很难过，我也开心不起来....　　　　　　
　　以后的生活应该很充实，不用再上论坛混日子了。出家人也不适合来这地方。就此88吧。

我们先来看看这位帅哥出家前的一些照片，其非凡相貌特别是含着无尽慈悲的双眸和硕大耳垂一定会让大家产生许多关于佛法的美好联想，我们甚至会惊叹，他莫非就是佛的转世？

楼主果真是慈悲相，眼神中有着那么大的悲悯。

说真的，第一张像简直就像一尊佛。

（网友跟帖）

长这样的耳朵就算了，还长这样的五官，长这样的五官就算了，还弄这样的发型，弄这样的发型就算了，还搞那么慈悲的眼神，眼神慈悲就算了，回帖还那么淡定，淡定就算了，居然还能扯上米帅。。。楼主叫咱们凡人情何以堪啊 T_T

（网友跟帖）

你的面相实乃天赐，令我感叹你是否为佛转世而来，希望你父母不至太难过。
　　 四年后，你会还俗吗？

（网友跟帖）

没想到你还真出家了，真是往事变迁。不过这样也好，把它看作是另一段生命旅程的开始吧。
　　一曲《峨嵋金顶》（看雪客注：本文主人公演唱的歌曲），你的神情，让我迷茫中忽见指路明灯，什么是心如止水了却尘缘，我想我现在懂了。上天有好生之德，我又怎能如此去轻视，或许让之重生才是超越生命本质的真正意义上的解脱，这样也许就成全了所有人，万物众有归依，若有宿命，它自安排了我去处。人果然是要在静处才能醒悟，若非身处烦乱红尘，又岂能拖于今日才尽解心结。佛求四大皆空，不是没道理的。
　　楼主你会是我在不久将来的学习榜样，一切彻底了结自是我心属佛门之时，孑然一身，空空然也，佛渡有缘人，原来如此。一辈子青灯古佛，忘了，静了，不求了，也便解脱了。

（网友跟帖）

我觉得楼主你的面相上有一股悲悯之情，且光芒万丈。　　
希望你潜心修行，早成正果，普度众生！

30而立的她，选择了出家为尼

浙江文成栖真寺

去年苏州西园寺召开菩提静修营时，她是一抹清丽脱俗的倩影；今年1月班级同修欢送她时，她是一名全身散发着祥和沉寂气息的准出家人；如今已削发染衣，展现在世人面前的，则是无比的庄严与发自内心的欢喜。

她，就是则律师，原菩提书院道次第同修3班的圃晨师兄。没有遇到大挫折，为在家众时还是一家船舶经营公司的女老板，可仅三十而立的年纪，她就放下了一切，出家为尼。谈及目前的生活，她说，“寺庙里什么也不缺，缺的只是众生的觉悟。”她希望各位菩提书院的同修，在精进闻思修的同时，还要多参与书院活动做实事。“因为这是我们的家务事。当你认真努力做每一件事时，它已是生命的最好回报。”

参加菩提静修营满怀感恩
提醒众同修传递智慧之灯

正襟危坐，口中念咒，表情庄重……第一次见现在的则律师，也就是曾经的圃晨师兄，是在去年苏州西园寺菩提静修营中。那时她穿着一身清雅别致的民族装束，眼镜后一双眼睛显得智慧而清澈，虽然学佛不过十来月时间，却因为修法极其精进而颇有心得。她当时就说道，“要是真的遇到一位好老师，我立马抛开一切，随他出家。”

出家，绝非世人观念中的逃避痛苦。恰恰相反，此时的圃晨师兄算一个成功的世间人：生于浙江某山区的穷苦家庭，靠自己勤奋读书走出大山，从一个小职员到创建自己的船舶经营公司，即使是金融危机，公司生意也蒸蒸日上。因为读北大国学班的契机，她有机会深入了解了中国传统文化，而她看到佛法书籍的第一眼，她就爱上了佛陀。“说得真好！愿一切众生远离痛苦，住平等舍……佛陀的话真是与我心心相印。他太伟大了，最伟大之处还在于他告诉了我们：我们生为凡夫，却也可以跟他一样伟大。”在对儒释道三者进行一番学习比较后，她更坚定地走上了学佛的道路。

在参加菩提静修营的六天中，她脸上时刻挂着清净满足的神情，法喜充满。被问及感受如何，她说，只有两个字：感恩！“这样的活动很震撼人心。感恩在这充满自私自利欲望和道德沦丧的时代，还有佛法能带给我们一点点希望！拯救人类的只有佛法，我们都有使命传递这盏智慧之灯。”

2010年菩提静修营时的圃晨师兄

抛下一切出家只为报佛恩
天天做事练忍辱愿“随顺众生”

在找到她人生中的好老师之后，她真的出家了，就在今年农历九月十九，于浙江文成栖真寺。出家的生活，并没有世人想象中的悠闲，反倒她要做许多以前很少做的事情。耐心扫树叶，擦拭大殿；下山走很远买东西，不符合要求又得从来……一下子，原来靠头脑做事的女老板，现在手脚并用，事无巨细一一打理，时间长了，偶尔也觉得烦。可此时，她会告诉自己，她需要做的，就是磨平棱角。“变成一块泥，任人践踏捏搓，变成一泓水，随顺众生。”慢慢的，连做事不顺时烦恼也少了，她身体每一个细胞都张扬着快乐，传遍全身；她开始回归原来的自己，越来越接近生命快乐的源泉。

则律师终于过起了她期望的生活：出家，报佛恩，荷担如来家业，距离佛陀更近些。这是不是说，她出家了，我们道次第的同修们也要马上效仿出家呢？非也！则律师开示说，出家、在家，只是相不一样，无需执着。“能够出家、能够学佛，都是很好的事情。只要心中有正知正见，到哪都是好道场。寺院是好道场，红尘也是好道场。”

她也并不期望每一个人都执着出家，因为因缘不一样。“我们所要做的，就是引众生入佛知见。让没有善根的人，种下善根；有善根的人，使其成熟；成熟的人，使其开悟。”她自己则希望她能成菩萨，哪里有需要，就现怎样的身形，哪儿有困难，她就去哪投胎，救拔苦难度众生。面对众师兄对她的关心，问还缺什么否，她回答说，“寺庙里什么也不缺，缺的只是自己的觉悟喔。”

道次第课程设置合理
希学子闻思修的同时能多做实事

谈及在菩提书院上海道次第班的学习，则律师称，她最大的感受就是有了一个很好的圈子：不同背景的人一起探讨人生和生命的真相问题,感觉很有意义。通过8个月左右的学习，她从众同修身上学到了很多宝贵的品质。“特别是发心做辅导员的师兄，他们把菩提心落实在行动中，很感动！”

当她决定出家，告别奋斗十年、曾经以为能找到荣耀和梦想的城市上海时，她本不愿告诉太多的人，只想静静地离开，可是班级同修们却悄然为她筹办了一个欢送会，慧来师兄还为她写了一首诗《送你回家》。虽然共同修学的时间仅半年多，可大家缔结的感情却比海深。

此后，她的四川五明佛学院之行，也让她看到了我们道次第班课程设置的合理，赞叹菩提书院的英明。她回忆说，堪布讲法之前的皈依共修，也诵七支供和四无量心，感觉很亲切很殊胜。“据他们法王的开示，如果一生能持道次第，并天天背诵《三主要道》，临终可以往生兜率内院，由此可以看出藏传佛教对这部论的重视。”

她希望菩提书院众同修能好好修学道次第课程，在精进闻思修的同时，也要多为菩提书院做实事。“这里不是纯粹学理论和讨论佛法的地方，我们要多参与书院活动做实际的事情，因为这是我们的家务事。只要你认真努力地去做每一件事的时候，它已经是生命的最好回报，追求纯属多余和累赘！”

“无求，当下，珍惜，努力！”她将这四个寄语送给每一位同修。

富家女的喇荣五明佛学院佛子行

对一个真正的修行人来说，即生当中最重要的事情便是求学佛法以期了脱生死。

佛陀就曾说过：超越火海剑林，乃至死亡之前都应希求佛法。从这个意义上说，我十分赞叹传馨的上下求真之举。她从新加坡先来到泰国，又前往印度，最后终于在这高原藏地住了下来。来回奔波并非为了搜奇览胜，而是为了心中那执着的理想。

在藏地，她已经呆了六、七年。每当寒冬腊月到来的时候，看着这个来自热带国度的修行者，呆在她那并不能遮挡风寒的小木屋里刻苦钻研佛法，我就感到非常欣慰。在一次次的游历诸国的过程中，传馨渐渐对世间生起了猛烈的出离心，并最终在佛学院落发出家。

我本人认为她的求学、求道、求真的精神确实可嘉，特别是在当今这个整天高喊“我为人人”，实则骨子里希望“人人为我”的社会里，这种发心就更显得难能可贵了。

下面还是让我们跟着她的长篇“传馨西游记”，共同游览一下沿途风光，并领略一番传馨本人的心灵蜕变史吧。

我叫传馨，来自新加坡。我的祖籍是广东，家乡在靠近海边的一个小镇上。

从小我都是在丰衣足食的优裕环境下成长的，记得小时候我从未因物欲的不满足而苦恼过，慈爱的父亲总是想尽一切办法逗我开心，不让我受委屈。十岁以后由于家境日丰，加之父母对我也越发溺爱，故而从那以后我就更过上了无法无天的自由生活。

记得当时我每天上学带的钱都不少于一百块，下午放学后便约上几个好友上馆子、逛商场、看电影，或到游泳馆游泳及健身房健身，不到天黑决不回家。这样的浪荡日子过了整整三年，以致熏习得我整天想的都是哪里有好吃的、哪儿又有了新玩意、哪家戏院在上映新电影……由于手里有了几个臭钱，再加上没人敢管我，结果我的脾气越来越暴躁，动不动就张口骂人。

整天没人约束，性子也越来越叛逆。那时我买了大约有二十多双各式各样的鞋子；几百乃至上千元一套的衣服随手乱丢；一大堆好看不中用的包包……玩到最后，我已是忘乎所以，到上中学时干脆连课也不上了。

学校附近有家“德士歌舞厅”，我每个星期都要光顾三、四次。把头发染成最前卫的橙蓝色，夹在一大群红毛绿鬼中间，从傍晚七点一直狂扭到第二天凌晨三点，然后再去泡酒吧，喝得酩酊大醉时就借宿朋友家。早上迷迷糊糊起床后，又开始新的一轮吃喝玩乐。那一阵子，我根本不知道这世上还有一种东西叫崇高，也不知道人生应有一个目标，叫理想。

想来也是造化捉弄人。十六岁那年，真应验了古人的那句话“物极必返，乐极生悲。”狂癫得不知天高地厚的我忽然得了风湿性关节炎，病情来得非常迅猛，没几天我便全身抽筋，上下关节迅速变形。手指及脚趾关节扭曲、肿大、不能伸直，不久手指就弯曲得不能持笔写字。

疾病突发后的三个月中，我随父母遍访中西名医，但全都无济于事。有一江湖郎中说要治好这病，唯有以火烧遍四肢关节，使血液循环加快才能消炎消肿。就这样，我每隔一天便要去体验一次火烧关节的“治疗”，被他这样用火烧了整整两个星期，就差最后被他烧死。

不过病情却没有任何起色，反而更加重了。

曾经称兄道弟的“好哥们”、“好姐们”，在我生病期间没有一个人打过来一个电话；妈妈把那么多好吃好喝的摆满在我的面前，我却连抬手拿它们的力气都没有；爸爸对我如此疼爱，看着我痛他也掉泪，但他根本代替不了我受罪，尽管他自己愿意这么做……生病期间，我脑子里开始飘进这些平常瞬间都不会想到的现象、问题。病痛逼着我躺在床上，无法疯癫的我这才有了从容的时间去回味自己往昔的所作所为。

记得有一次听到爸爸在走廊上对主治大夫说：“先生，求求您了，无论如何也要治好我女儿的病！花多少钱都没关系。”

当时我就忽地冒出了这么一个念头：“家里钱财这么多，为何买不来我的健康？如果得个关节炎就已经受不了，甚至想到自杀，那当死亡来临的时候，我又该如何？那种痛苦岂不要将我彻底击得粉碎？”

特别是想到这最后一个问题，我确实有点儿毛骨悚然、不寒而栗。也就是在这种种的煎熬困逼当中，我第一次思考起自己的人生。爸爸的一个朋友来看我时，带给我一本《圣经》，他希望我能有一个信仰。

但当我一看到“信我者得入天堂，不信我者则入地狱”这句话时，我就把《圣经》扔在了地上。当时的我偏激地认为，这句话太自私了，它激起了我无比的厌恶。谁说这句话就证明他的慈悲简直如牛蹄子印里积的那洼水，还摆脱不了“小我”的权威与恐吓！

奇怪的是，没过几天又有一位阿姨到我病床前探望。她无意中说出的几句话却让我久久回味不已。那几句话是：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”

我赶紧问她这是谁说的，她告诉我这是佛教里一个叫地藏的菩萨发下的无尽誓愿。两相对照，我立刻对这位菩萨、对佛教产生了不可扭转的信心与好感。我惊讶万分，这世上居然还有这等的慈悲！别说我不了解的地狱了，就是把另一个关节炎患者的疼痛转移到我身上，我都会被彻底压垮的。那时我立刻就相信了地狱的存在，这医院不就是人间地狱吗？！

我急忙问她这个佛教里还有什么菩萨，她脱口而出：“观世音菩萨啊。”我一听就觉得这个名字特别耳熟，仔细想了半天才恍然大悟，这不就是我们家供奉的观音娘娘吗？十几年来，我对家中的这位娘娘像几乎天天视而不见，因为我一直把她当成是封建余孽，是没知识没文化之人的精神寄托。却想不到她原来是佛教里的一位大菩萨！

从此我便开始了每天持诵观音圣号的经历。

大约人在困苦中，祈祷亦更为恳切吧！在狂欢纵酒中，我把观世音菩萨抛置脑后。现在，在极度痛苦中，我却想到了她，自己都觉得非常不好意思。但痛得实在没办法，我也就边流泪、边打针、边诚心地祈祷她。疼得实在忍无可忍之时，我真的是放声大哭，一把鼻涕一把泪地大声哀告观音菩萨：救救我吧！救救我吧！

居然，没过几个月，我的风湿性关节炎痊愈了！

病好后的第一件事，便是到我家附近的一间寺庙去亲近我日日想念的诸佛菩萨。刚跨进大殿的门坎，就听得几声清越的敲击大磬的声音悠悠传来。那一瞬间，我几乎惊呆了，身心忽然就清爽安宁了下来，原来人间竟还有着这样高贵、从容、淡泊的妙音。当时我就发愿一定要皈依佛门，这才是我梦寐以求的最终宗教。

每个人皈依佛门的因缘都不尽相同，我就是被那一声击磬的声音带了进来。信仰佛教对我是件不需要任何理由的选择，因为我的命都是它赐给的。想起过去的荒唐岁月，我就惭愧得掉泪。幸运的是这一切都过去了。

后来，我参加了新加坡一个为期三年的佛学班，并受了菩萨戒。这三年是我在学佛的道路上大踏步前进的三年，我如饥似渴地吮吸着佛法甘露，恨不能一天当作两天使。在对佛法有了一个基本的了解后，我便想离开新加坡到国外参学去。我深深感到，在新加坡这个地方培培福报、入个佛门还可以，但不可耽着日久，否则就只能在人天道上徘徊而已。我选中的第一个目标便是泰国。

　当把消息告诉亲朋好友们时，他们一致惊呼：“唉呀，怎么能到泰国去呢？千万别去！”

他们反对的理由，不外乎以下几条：其一，那是小乘佛国，大乘行人跑去干嘛？

其实刚刚开始学佛的时候，我也是这样认为的。后来修习日久，我才发觉问题不是那样简单。佛陀早就说过：法无高下，心有大小。众生根基各有不同，一味平怀、等视群生是体，但用上还是要划出八万四千法门以对治不同的心病，哪有一种药是真正可以当万金油使的？

就像《阿含经》，一般修行人都视其为小乘经典，但如果你以大乘心态去读，便会发现它处处都在讲大乘法门。况且就我观察到的周围学佛人而言，个个都宣称自己修学大乘，但十有八九戒律都不精严。这样的话，菩提心岂非成了空中楼阁？基础没打好，般若正见如何树立？更何况作为“戒定慧”中心环节的“定”学，许多所谓的大乘行人连禅定的基本功夫都不具备。

他们反对我去泰国的第二条理由便是：泰国既是着名的佛国，又是声名狼藉的色情之都，经常有少女被拐逮入妓院的事发生。一个十九岁的女孩只身奔赴那样的一个异国他乡，这可如何得了？

对这种意见我更是一笑了之。经历了稳扎稳打的三年学佛后，我的成佛之心日渐增盛。不愿自己得安乐，但愿下化一切有情。这凭此种发心，我相信也必能得到三宝的加持、护法的护念。况且呆在泰国的那么多女孩，难道全都被拐入妓院不成？

父母对我的决定更是惊惧不已，无奈中只得使出最后一招——断绝经济来源。我明白爹妈的苦心，但我更对他们不明白我的心愿表示遗憾。没办法，世上难有两全其美之事。最后我自己费尽九牛二虎之力凑足了路费，经过四天的长途跋涉终于抵达了泰国南部。

泰国真不愧是佛教之都，这里全民信佛（后来接触久了，发觉信是信，但绝少正信，很少有人为了生脱死、救众生出水火而信）。泰国人性情温和有礼、乐于助人，且对出家僧人及守持八关斋戒的在家白衣（持八关斋戒者专用的服装）特别恭敬。

只要看到这些修行人身陷困境，一般的泰人都会不遗余力地在各方面为你提供帮助。本来我一句泰语都不懂，英文也非常蹩脚，独自一人从泰南走到泰中，又走到泰北，最后走到泰国的东北部，这一路一方面多亏三宝加披，一方面就是靠这些热心而陌生的泰国朋友们的帮助，才使我未被任何违缘击垮。

我在泰国参访的第一位师父是南传佛教着名的佛学家及禅师——阿赞布达它萨（佛使比丘），他是泰国当今最着名的高僧之一。他的道场行持仪规如下：早晨三点半，众人集于经堂，按僧腊的长短分序而坐，进行一个半小时的早课。

然后便各回寮房、整衣持钵，开始了比丘们托钵乞食之清净行，这是我在尊者布达它萨这里印象最深刻的一幕：比丘们整齐地排着队，以十足的威仪、慢步前往附近的村落乞食。尊者布达它萨走在最前面，步履平稳、缓慢，举止端严、眼目慈悲，这一切俨然佛陀住世时与诸大德、阿罗汉们出外托钵化缘景象的再现。

而每当尊者以低沉宏亮的声调布道时，常有小鸡、小猫、小白兔、小鸟依偎在尊者身边。这情景已永远地刻在了我的脑海深处。

在尊者这里呆了几个月后，我又独自登上开往东北部的列车，继续我的求道之旅。

参学的第二站是离泰国首都曼谷四百多公里的阿赞扬达的空寂道场。阿赞扬达在诸位尊者大德中，比如阿赞布达它萨、阿赞查等人中年纪最轻，但修证境界一点儿也不比任何高僧差。他的确是一位外行小乘、内秉大乘精义的大修行人，他所传授的教义特别着重于修四无量心、菩萨四摄法及般若空性，这也是“空寂道场”得名的原因。

八四年之前，有七年时间，他被西方国家广泛邀请前去弘法利生。回国后又受到举国上下的热烈欢迎，这其中最重要的一点原因便是由于尊者广弘大乘佛法。

空寂道场留给我两点永生难忘的印象：

第一，每当阿赞扬达尊者带领弟子们托钵乞食归来后，全体僧众便以净水洗脚，而后入经堂，礼佛毕便席地而坐。用餐前大家先念诵经文、作餐前五观，然后以阿赞为首，先将一杯开水倒入钵中，然后再安静进食。倒水的目的是将钵中酸甜苦辣的味道冲淡成一味，以减弱舌头对味觉的贪爱。他们的这个习惯让我在日后的修行中时时都能提起对“五盖”（财色名食睡）的警惕与防犯。

第二，在空寂道场我头一次听闻了空性的甚深义理，这为我后来接触中观、特别是最后闻思大圆满“本来无生的大空性”打下了一定的基础。也就是在这里，我一方面惊讶于佛陀揭示的“色即是空”这一真理的伟大与深邃，另一方面又隐隐地对这里把“色”和“空”分开表示遗憾。

我觉得阿赞比一般小乘行人把“色”一步步分析为空，然后执着空性去求涅盘、解脱的闻思修行更进一步的地方在于，阿赞意识到了色当体即空，而且就像镜中像一样了不可得，但他还是没有达到后来我在雪域藏地、色达喇荣佛学院学习真正的中观时，所了解到的“空即是色”、“空有不二”、“性相一如”那样的高度。

当然，当时我不可能有这么清醒的认识，我只是朦朦胧胧地感觉到，难道“色”和“空”一定就是水火不相容吗？如果是那样的话，“借假修真”岂不成了一句空话？从此岸到彼岸岂不成了一个永远无法跨越的天堑？

也就是在空寂道场，我萌发了要去印度探寻以龙树菩萨为发端的般若大乘真正法源的念头。但为了打好基础，我还是按原定计划来到了离空寂道场二百多里路的一代女成就者帕美布翁格的禅林。

帕美年青时嫁给了一个非常富裕的男子，他们共育有三个儿子。帕美出家前还经营着一家美容院，总之家庭生活非常幸福、丰足。

但帕美从小到大都对物质上的享受不感兴趣，她一生想的都是生死解脱问题。终于在她二十八岁那年，她下定决心要禁语，并在每天从美容院下班后，独自一人走到郊外的尸陀林去观修无常，第二天凌晨五点钟左右再步行回美容院上班，这样的生活共持续了五年。这五年期间，帕美还以巨大的毅力持守八关斋戒，并天天以纸条向丈夫祈求允许她出家修行。五年过后，首先是三个孩子被母亲的苦行精神所打动，他们一起代母亲向父亲祈请。父亲在三个儿子的祈求下终于答应了帕美的要求，准许她离家修行。

帕美选择的修行道场是一个荒无人烟的小岛。当我来到这个小岛上后，我立刻发觉这里实在是一个锻炼修行人的最佳场所，因而在这里我住了将近一年。后来每当回忆起这一年来的岛上生活时，我的内心便会泛起对帕美难以表述的感激之情！是的，在这里，我体会到了生死的无常；在这里，我学会了坚强地面对一切苦难；在这里，我学会了精进、专一、持久地提持正念；在这里，我打下了禅定最坚实的基础……

在这个名叫吉祥岛的荒岛上，记得从帕美那里接受的最严格的修持便是，从中午十二点开始赤脚在热沙上经行八小时！当时我的脚被烫得通红，全身皮肤暴裂，汗水刚开始像关不住的水龙头一样汩汩往外淌，到最后却连一滴汗也排不出。全身骨架似要散架似的让我摇摇欲坠、眼前直冒金星。而且帕美要求在八小时的经行中，不能片刻停顿、不能停下来喝水、上厕所。

但你决不要轻易就下妄断说这是无谓的苦行，因帕美要求我们在八小时的行走中，每迈一步都要以佛陀圣号这正念来提摄，一步一步、一念一念，用不间断的佛念来扭转并最终荡空心里的妄念、苦念、畏难念，直到最后能所双亡，整个心中空灵一片。经行一两个小时后，你就会感觉到心魔开始作祟了。

烦恼魔以种种理由引诱你放弃经行、懈怠放逸。这时如果发心不坚定、求道不真切的人很容易向自心幻化的魔头投降，但我始终心念耳闻佛陀圣号，我不相信自己保持正念的毅力敌不过虚幻的四大合成的假身的疲倦感。结果往往经过了四、五个小时后，在你的精神战胜了肉体的极限后，剩下的经行之路简直就像是走向光明的越来越轻松的一段自在之旅……

除了这种难忘的经行修行外，我还记得有很长一段时间，帕美都让我睡在一具玻璃棺材旁，那里面有一具十五岁的女尸正在慢慢枯干。旁边还有有关有漏人身的不净照片，让你顿感所谓的俊男靓女其实不过都是一些流动厕所。在这里呆久了，我一睁眼看人，便觉得他们怎么看怎么像一具具白骨。

真正对丑陋人身生起厌离、对短暂人生生起出离心的，还是帕美让我们于半夜三更时进行的绕荒岛修行之举。我们半夜两点半便要开始各自独立爬上后山的原始森林中，呆到天亮再爬下来。这座山依然保持着原始的状态，山洞中有各种猛兽毒蛇。

爬山过程中，有些路段不得不用双手攀援树藤腾空而上。有一回，大约在凌晨四点钟左右吧，我正手脚并用几乎“爬行”在山涯上，忽然感觉前方似乎有一个大东西挡住了去路。腾出一只手用手电筒一照，天哪！原来是一只大老虎！老虎此刻正用发亮的眼睛瞪着我。与老虎照面的头一个回合，我心里的第一个念头便是：这下完蛋了。但瞬间工夫，平常接受的佛陀教言又让我渐渐稳住了阵脚。

什么叫“人生无常”、“生命如风中烛”，我总算有了面对面的体验。管他呢，平常你总是口头高喊“无我”、“无我”；整天念诵“空诸所有”、“四大假合幻化之身”；一看到佛祖在因地以血肉之躯布施的事迹就泪流满面；整日说为下化一切有情粉身碎骨也在所不惜；念念都自信佛菩萨的慈悲愿力不可思议、观世音菩萨一定会寻声救苦，只要你有真切的信愿……怎么一到关键场合便什么也想不到了，脑子空白一片，双腿直打颤……“豁出去了！”当我下定这个决心后，整个身心便似卸下了千斤重担。既然一切都是“唯心所现”，那我的恐惧岂不是杞人忧天！于是我便在心底默默地对观世音菩萨发了一个愿：“如果我前世与这只老虎有恶缘，那我今天葬身虎口也不足为惜，但愿以此功德回向给它，使它早日超升、早获解脱。”接下来，我就爬在悬崖上开始念诵观音圣号……大约几分钟过后，这只老虎长啸一声便转身离开了。我当时脑子里闪过的又一个念头便是：“帕美平常讲，修行人只要时刻提起正念、对三宝充满信心、放下一切身心枷锁，如果不能证取大道，那这个佛教就算是骗人的把戏了。今天我总算实证了一回！”

后来我还经历了在山洞中禅修，等出定后发现周围竟挤满了豹子脚印；有次在经行时，脚被被毒蛇咬伤；睡在尸陀林，浑身上下被毒蚊子叮起几十处大包……等等险境，但我自己都能感觉到，我的心对外境的一切苦乐境界的执着、追逐、分别妄念越来越淡了。

也就在此时，我想我应该离开泰国了。在阿赞扬达尊者那里深切感受到的对中观正见、对最究竟的自利利他之路的探求愿望，此时越来越强烈地占据我的脑海。战胜老虎现在看来只是小事一桩，如何使自己及众生尽快与佛佛陀无二无别，才是今后的首要任务。

怎么办？当我静下心来问自己的时候，“到印度去！”这一念头便自然而然地冒了出来。我坚信在这个佛法诞生的国度，一定能找到满自己成佛心愿的最佳道路。

为了筹足旅费，我从泰国又回到了新加坡，干起了所有能让我挣够“盘缠”的工作。父母对我的选择依然不是十分理解，但他们由衷地感到，自己的女儿越发显得坚强、从容、大度了。在横渡马六甲海峡的游轮上干了几个月的服务员后，我终于凑足了旅费，又一次只身奔赴比泰国更加遥远的神秘国度——印度之邦。

在印度，我游历了佛祖成道时的菩提树、转法轮的王舍城遗址，还有三世诸佛成道的金刚座。当然也拜会了许多隐匿人间的高僧大德，甚至包括在喜马拉雅山脚下闭关的瑜珈士。但我最感激印度的地方是，在那里，我听闻了藏密的传承，并知道了日后我将之作为终生归宿地的中国四川色达喇荣佛学院的大名。

当我九五年终于踏上佛学院的土地时，几乎已是身无分文了。但在这儿呆了一个月后，我就认定，我现在终于可以算是世界上最富有的人了。曾经梦寐以求的无价之宝——成佛之道，终于让我在色达喇荣佛学院给找到了！这里的教法涵盖了大小乘、显密的所有法宝，继承了佛陀、龙树以来的所有精华教义，特别是有我一直耿耿于怀、朝思暮想的大中观的最究竟、最清净的传承，当然还包括尽揽一切成佛阶梯的大圆满九乘次第。

我还能再说什么呢？！

漂泊了那么久，寻觅了那么久，当疲倦的心性想要找一个最终的栖息港湾时，缘分这只风帆便将我安然送到了佛学院这块可以永久休息的地方。

放下了不安，放下了焦急，在紧紧环绕法王如意宝的五瓣莲花山谷中，我建起了自己修行的小木屋。推开窗，大自然这幅巨画便立刻以未经雕琢的笔触扑入眼帘：远处有山，山上有草，青青草地上有穿着红色僧衣的我的同道。他们的头顶上有天，天空里有云，自由自在地飘荡的云儿，能否把我的心声带给所有蓝天下生存的众生？

我想说：我爱佛法，因为我珍惜生命！我爱学院，因为在那里我可以把握来世今生！

记得我在新加坡大众学佛会听说了传馨的经历后，当时看着窗外海天一色的景致，望着茫茫天地间奔波不已的人流、车流，想着越来越高耸云天的大楼，我就不禁感慨道：这真是一个希求财富的时代，像传馨这样的修行人恐怕会越来越少吧。我们很希望真正的修行人都能把握住圣者遗留下来的财富，而非像世间人那样，都争先恐后地把有漏财产当作人生的首选目标。

《法句经》云：“信财戒财惭愧亦财，闻财施财慧为七财。”这七财才是真正智者所应追求的法财、圣财。

阿底峡尊者也说：“舍弃一切有漏财，当以圣财为严饰。远离一切散乱境，依止殊胜寂静处。”

不过，这么好的教言在现今的环境下又能被多少人奉为金玉良言呢？大多数人在日夜寻觅财富的过程中，大概十有八九都会把这些圣者的教言抛置脑后的，而这恰恰是智者的呵斥处。萨迦班智达就曾不无悲哀、不无痛责地说过：“漂泊轮回诸众人，昼夜拼命求财富。

能否有更多的人都能像传馨一样，把佛法当成生命中最值得希求的无价之宝，在勤勉不辍的求真过程中，打开生命本来的无尽宝藏？”

住家过患．出家功德 海涛 辑

◎佛告文殊师利：「如是，如是，如汝所说：一切诸功德不与出家心等；何以故？

1.住家无量过患故，出家无量功德故；住家者有障碍，出家者无障碍；

2.住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；

3.住家者是尘垢处，出家者除尘垢处；住家者溺欲淤泥，出家者离欲淤泥；

4.住家者随愚人法，出家者远愚人法；住家者不得正命，出家者得正命；

5.住家者多怨家，出家者无怨家；住家者多苦，出家者少苦；

6.住家者是忧悲恼处，出家者欢喜处；住家者是恶趣梯，出家者是解脱道；

7.住家者是结缚处，出家者是解脱处；住家者有怖畏，出家者无怖畏；

8.住家者是伤害处，出家者非伤害处；住家者有热恼，出家者无热恼；

9.住家者有贪利苦，出家者无贪利苦；住家者是愦闹处，出家者是寂静处；

10.住家者是悭吝处，出家者非悭吝处；住家者是下贱处，出家者是高胜处；

11.住家者为烦恼所烧，出家者灭烦恼火；住家者常为他，出家者常为自；

12.住家者小心行，出家者大心行；住家者以苦为乐，出家者出离为乐；

13.住家者增长蕀刺，出家者能灭蕀刺；住家者成就小法，出家者成就大法；

14.住家者无法用，出家者有法用；住家者多悔吝，出家者无悔吝；

15.住家者三乘毁訾，出家者三乘称叹；住家者不知足，出家者常知足；

16.住家者魔王爱念，出家者令魔恐怖；住家者多放逸，出家者无放逸；

17.住家者是轻蔑处，出家者非轻蔑处；住家者为人仆使，出家者为仆使主；

18.住家者是生死边，出家者是涅槃边；住家者是坠堕处，出家者无坠堕处；

19.住家者是黑闇，出家者是光明；住家者纵诸根，出家者摄诸根；

20.住家者长憍慢，出家者灭憍慢；住家者是低下处，出家者是清高处；

21.住家者多事务，出家者无所作；住家者少果报，出家者多果报；

22.住家者多谄曲，出家者心质直；住家者常有忧，出家者常怀喜；

23.住家者如刺入身，出家者无有刺；住家者是疾病处，出家者无疾病；

24.住家者是衰老法，出家者是少壮法；住家者为放逸死，出家者为慧命；

25.住家者是欺诳法，出家者是真实法；住家者多所作，出家者少所作；

26.住家者多饮毒，出家者饮醍醐；住家者多散乱，出家者无散乱；

27.住家者是流转处，出家者非流转处；住家者如毒药，出家者如甘露；

28.住家者爱别离，出家者无别离；住家者多愚痴，出家者深智慧；

29.住家者乐尘秽法，出家者乐清净法；住家者失内思惟，出家者得内思惟；

30.住家者无归依，出家者有归依；住家者无尊胜，出家者有尊胜；

31.住家者无定住处，出家者有定住处；住家者不能作依，出家者能作依；

32.住家者多瞋恚，出家者多慈悲；住家者有重担，出家者舍重担；

33.住家者有罪过，出家者无罪过；住家者有过患，出家者无过患；

34.住家者有苦难，出家者无苦难；住家者流转生死，出家者有齐限；

35.住家者有秽污，出家者无秽污；住家者有慢，出家者无慢；

36.住家者以财物为宝，出家者以功德为宝；住家者多灾疫，出家者离灾疫；

37.住家者常有退，出家者常增长；住家者易可得，出家者难可得；

38.住家者可作，出家者不可作；住家者随流，出家者逆流；

39.住家者是烦恼海，出家者是舟航；住家者是此岸，出家者是彼岸；

40.住家者缠所缚，出家者离缠缚；住家者作怨家，出家者灭怨家；

41.住家者国王所教诫，出家者佛法所教诫；住家者有犯罪，出家者无犯罪；

42.住家者是苦生，出家者是乐生；住家者是浅，出家者是深；

43.住家者伴易得，出家者伴难得；住家者妇为伴，出家者定为伴；

44.住家者是罾网，出家者破罾网；住家者伤害为胜，出家者摄受为胜；

45.住家者持魔王幢幡，出家者持佛幢幡；住家者是此住，出家者彼住；

46.住家者增长烦恼，出家者出离烦恼；住家者如刺林，出家者出刺林。

◎文殊师利！若我毁訾住家，赞叹出家，言满虚空说犹无尽。文殊师利！此谓住家过患、出家功德。」《文殊师利问经》

《出家功德经》说：

　　一日，佛和阿难到毗舍离城乞食。有位王子和一群采女正在高楼上娱乐。

　　佛听了听音乐声，就对阿难说：“王子过七天就会死，如果不出家就会堕入地狱。”

　　阿难便主动劝王子出家，王子接受了阿难的劝告。

　　前六天中，王子尽情享受，到第七天时，他便来到佛前请求出家，一日一夜修持净戒。以此因缘，他死后升到四天王天，转生为北天王毗沙门的儿子，和采女共享欲乐；五百岁的天寿穷尽后，又转生为忉利天帝释的儿子，寿命一千岁；然后转生为夜摩天的王子，寿命二千岁；又转生为兜率天的王子，寿命四千岁；转生为化乐天天王之子，寿命八千岁；以后又转生他化自在天，仍是王子，寿命一万六千岁。如此七次往返六个欲天。最后，这位老资格的天人又投生人间，生在富贵之家，财富应有尽有。到了老年，他生起了厌世心，出家修道成就辟支佛果，度化了不可计数的人天。

　　七返六欲天的时间极其漫长，若汇集其间所享受的天福，决定是天文数字。因此，一天出家所获的利益是：满二十劫不堕恶道，常生天上受福自然，又可种下证果之因。可见出家功德无量无边，无法比喻。经中说：假使有充满四天下之多的阿罗汉，有人在百年当中，尽心供养他们衣食、卧具、汤药，从无缺少，乃至阿罗汉涅槃之后，又分别为他们各自建塔，以花香璎珞等种种供品供养，如此所获功德不如有人为了求证涅槃一日一夜出家持戒的功德。

　　所以，出家之法极其珍贵，千万不要为了些许财色而贪著世俗、流浪生死，苦了自己生生世世。

　　《杂宝藏经》说：以前卢留城有位优陀羡王，了达许多事理。他有位夫人名叫有相，相貌端正无比，又有德行，深得国王的爱敬。

　　当时国家法规规定，国王不能自己弹琴。一天，有相夫人和国王在内屋游戏时，她仗着国王的宠爱而让国王弹琴，自己伴舞。她的手才挥起，精通相术的国王便发现她的死相已现前，活不过七天，就把琴放在一边，长声叹气。

　　有相夫人便问国王为何哀叹，国王先是不肯回答，在多次劝请之后，只好如实告知。

　　夫人听后非常恐惧，就对国王说：“我听说只要以信心出家一天，就能升天。我想出家，求您开许。”

　　国王对她爱恋深重，放舍不下，就说：“这样吧，到第六天时可以允许你出家。”

　　到了第六天，国王又对夫人说：“你答应我，升天之后一定回来看我，我就可以开许你出家。”

　　有相夫人发誓之后，便获得许可而出家受戒。当天，她饮用石蜜浆后，腹中绞结，至第七日早晨就去世，因善缘而升天。

　　因天人都能知道宿命，有相夫人转生为天人之后，便按照承诺前去会见国王，当时身光照亮了整个王宫。

　　国王问：“你是谁？”

　　天人说：“我是你的前妻有相夫人。”

　　国王非常高兴，就请他入座。天人说：“我现在看大王，就觉得您脏得让我难以接近，只因先前已有誓愿，所以才来见你。”

　　国王听后顿时觉悟，感叹说：“夫人出家一日便升为天人，神志高远，令我自惭下贱，我今天为何不出家呢？听说天人的一片指甲就和阎浮提的大地价值相等，我这个国家又何足为贵呢？”他让位给儿子，自己出家修道，证得阿罗汉果。本来国王福报比夫人大，为何事隔一日就产生如此戏剧性的变化，尊贵的国王在夫人面前竟然感觉下贱？《大智度论》说：“孔雀虽有色严身，不如鸿鹤能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德深。”（孔雀虽然有艳丽的羽毛庄严身体，但却不如白鹤能高飞，在家白衣虽有富贵力，但毕竟比不上出家的功德宏深。）有相夫人凭着出家受戒的功德力，已经变成高飞的白鹤，优陀羡王只能抬头仰望他的境界。

　　本来国王福报比夫人大，为何事隔一日就产生如此戏剧性的变化，尊贵的国王在夫人面前竟然感觉下贱？《大智度论》说：“孔雀虽有色严身，不如鸿鹤能远飞，白衣虽有富贵力，不如出家功德深。”（孔雀虽然有艳丽的羽毛庄严身体，但却不如白鹤能高飞，在家白衣虽有富贵力，但毕竟比不上出家的功德宏深。）有相夫人凭着出家受戒的功德力，已经变成高飞的白鹤，优陀羡王只能抬头仰望他的境界。