日本尼姑相亲日本尼姑相亲现场画面曝光惊呆了 _热点资讯

日本尼姑相亲日本尼姑相亲现场画面曝光惊呆了

2015年6月12日　阅读: 490

日本相亲节目嘉宾遭吐槽国内的简直是天仙 141218

视频点评：

腾讯用户69667156：这才是这两个节目的本质区别，日本是真的相亲节目，因为女的真找不着对象。咱们的相亲节目那些个女的条件又不差，不可能找不着对象//@wylnhpn: 我们的综艺是娱乐节目，用漂亮的吸引眼球，以收视率为主，试问长的都太磕碜你天天去看啊。而且里面大部分女嘉宾动机不纯，有的又漂亮性格又好，怎么会找不到男人，都是想炒作火一把，在电视上露露脸出出名。日本的相亲节目才是服务型的，救人水火，比较真实

30325808：尼玛，吓死人。

斯米哒57982115：真的是

IOS_OXUCysJ0：厂//@小凤儿飘飘:又换人了呀！天天做新娘呀！

wylnhpn：我们的综艺是娱乐节目，用漂亮的吸引眼球，以收视率为主，试问长的都太磕碜你天天去看啊。而且里面大部分女嘉宾动机不纯，有的又漂亮性格又好，怎么会找不到男人，都是想炒作火一把，在电视上露露脸出出名。日本的相亲节目才是服务型的，救人水火，比较真实

王彦川65440078：嘻嘻，看来英文里只有25个字母，m和a是一样的。 //@居幽乐:日本姑娘长丑才去相亲啊，长的漂亮的都去拍mv 去了

mob_18127717595：人家是真相亲，咱就是娱乐节目

小凤儿飘飘：又换人了呀！天天做新娘呀！

think67：人家玩真的，我们是搞假的

caojian1314：我们的综艺是娱乐节目，用漂亮的吸引眼球，以收视率为主，试问长的都太磕碜你天天去看啊。而且里面大部分女嘉宾动机不纯，有的又漂亮性格又好，怎么会找不到男人，都是想炒作火一把，在电视上露露脸出出名。日本的相亲节目才是服务型的，救人水火，比较真实

精彩内容：

据日媒报道，本月21日，日本尼姑相亲会将在新潟县三条市举行。据悉，这是专门为女僧人举办的“尼姑联谊”活动，也是日本第一次为尼姑开展的相亲活动，目的是为了缓解寺庙接班人不足的问题。换而言之，没有僧籍的男子也可以参加。

日本尼姑相亲现场

一般而言，相亲会无非就是玩游戏活跃气氛、自我介绍之类的。那么，这个日本尼姑相亲活动又会有哪些不一样的地方呢？据悉，首先，参加的男女双方要统一念诵经文。自我介绍之后，参加者可边吃些日式点心边随意打发一些时间后，相互表明自己内心的想法。

日本僧人

报道称，一名在新潟市北区寺院出生的28岁女性公司职员，在其母亲的催促下报名申请了这次派对。她虽然有一位姐姐，不过已经结婚从家里搬出来了。该女子在大学时取得僧籍，寺院的继承者目前也只有自己。其身为住持的父亲虽还身体硬朗，但她觉得总归要继承寺院。

日本僧人

因此该女子表示，将来一起生活的男性还是和自己一样、为有僧籍的人比较好。即使是上班族，也希望对方能在周末来帮忙处理寺院的工作。她表示，“因为看着现在的父母，觉得寺院的工作一个人是无法完成的”。

日本尼姑究竟是一个怎样的群体？她们能结婚吗？日本尼姑曾写过一本书《尼姑真命苦》。在书中，作者对尼姑行业进行了揭发和控诉，尼姑的修行与其说是求得证悟或解脱，不如说是从事尼姑业的职业训练。

尼姑，尊称法师，似乎比和尚更神秘，人们也就愈加感兴趣，起码是出于窥视心理。日本有一处星云大师的佛光山本栖寺，寺在富士山下、本栖湖畔。跟一群朋友到那里借宿讲学，和她们同桌吃斋，晨听诵经，晚学打坐，当然也问到为什么出家为尼，那种仿佛得解脱的心境让俗人油然觉得出家好。

读书留下印象的，有《红楼梦》的尼姑，《阿Q正传》的尼姑，命都挺苦的。或许那毕竟是小说家言，但胜本华莲是尼姑，有住持资格，最近出版了一本书，就叫作《尼姑真命苦》。这书名来自电影，渥美清主演，片名译作“寅次郎的故事”，确不如直译为“男人真命苦”传神，但尼姑真命苦，可没有寅次郎那般到处有艳遇的故事。

做错了事情，有什么过失，日本人有一个做法，那就是剃秃头以示悔悟。所以人们看和尚，尤其是尼姑，总觉得出家有因，不大被世间尊敬。追溯历史，日本第一个出家的是女性。在鉴真和尚渡海而来，日本也可以正式受戒之前，公元584年，从高句丽来的惠便(还俗僧)为司马达等的女儿岛和另两个女性受戒，后来她们又前往百济，正式受戒。宗教被用来镇护国家，男人便据为己有，把女性排除在外。到了平安时代，从中国取经归来的天台宗鼻祖最澄和真言宗鼻祖空海分别在比睿山、高野山开修行道场，以女人不净而有五障之说，严禁女人入山。女人靠他力救济，也得变成男子才往生净土。日本历史影视剧常出现尼姑，其实那不是真尼姑，而是贵妇、寡女或老妪断发齐肩，私自“出家”。1872年明治政府宣布解禁，从此尼姑可以跟和尚同样修行。翌年，尼姑婚姻也自由。和尚不娶老婆，小和尚哪里来?和尚是家业，像开店一般开庙，子继父业。尼姑却少有成家的，很多人本来为不嫁而出家。尼姑老龄化，尼姑庵后继无人，或者颓败荒废，或者被和尚接手。

胜本华莲记述了本人经历和尼姑庵现状。她生于1955年，大阪人。毕业于设计专科学校，从事广告业。二十六岁时薪水已经是一般女性上班族的三倍，过上独身贵族的日子。三十三岁时遇见一佛教信徒，用冥想法(观法)看太阳或者水什么的，看得眼花缭乱，眼前便出现亲鸾圣人。这不可思议的体验让她关掉了公司，迁居比睿山麓。函授读佛教大学佛教学科，同时在睿山学院听讲，三十六岁得度，在比睿山修行了一段时间。这种修行与其说是求得觉悟或解脱，不如说是从是尼姑业的职业训练。

修行之后，拒绝了两所不是穷困就是偏僻的小庵，进了一处其他宗派的尼姑庵，私心是近便上学。岂料这个尼姑庵里，住持七十多岁，执事八十来岁，其余也都是弯腰驼背的老尼。有一对夫妇做饭干杂活，但男的住院，女的也多病，作者进来就不得不下厨。庵里肮脏邋遢，不能看报，电视只是看历史剧和唱歌。发给零花钱，一大半用于上学的路费。她忍耐了半年就走人，“从尼庵出家”，当然也没人送行。三十九岁考入京都大学研究生院，课题是佛弟子研究。取得博士学位，又留学过斯里兰卡。近来住公寓，头是光的，自己用电推子剃。不穿尼姑服，不为死人做法事，不搞茶道花道书道，读书打电脑，著述讲课。房间里有一尊从印度买来的小释迦像，不供养，不祈祷。每天念经，其实在从事研究。来了情绪就用梵语诵诵般若心经。恐怕她已算不上传统意义上的尼姑，充其量半尼半俗。笔尖隐约流露出怨恨，似乎为人也不是省油的灯。

作者不厌其烦地指出，遇到不顺心的事，以为能够在庵中脱离世俗，以求清心，或者凝视自己，其实呢，蛮不是那么回事，入庵为尼简直是自讨苦吃。尼姑庵的常识是世间的非常识，内外的价值观截然不同。那里整个是落后于时代的封建社会，不是修行道场，而是生活的场所，被迫做“家务”，简直是管吃管住的保姆或护工。如果师傅、前辈值得尊敬还可以忍耐，但可悲的是，周围净是些反面教师。与影视剧给人的印象大相径庭，那个世界里难以得到心的平安、自由或自我实现，像她一样进了门就转身退出来的，不绝如缕。

男人剃秃头未必是和尚，但光头女性十有八九是尼姑。近年来日本把喜好历史的女人叫“历女”，又把喜好佛教或佛像的女人叫“佛女”，似含有女人涉足了男人之所好的意思。剃发出家的尼姑越来越少，但在家的“佛女”，也就是佛经里说的“善男子、善女人”，日渐其多。

读罢此书，对尼姑庵里的“红尘”惊讶不已，哪里有什么“纯洁、端庄、美丽”，于是上网找到琼英卓玛，听她咏唱。

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